【中国】「全世界が声援」と中国紙＝震災、国際世論変える−四川大地震

「全世界が声援」と中国紙＝震災、国際世論変える−四川大地震

　【北京14日時事】中国の国際問題紙・環球時報は14日、四川省を襲った大地震に関連して「全世界が中国の災害救助を声援している」と一面トップで報じた。中国はチベット暴動などで国際社会からの批判に敏感になっているが、同紙は「5月13日は国際世論が中国への善意と同情に満ちた一日かもしれない」としている。
　同紙は「奇跡の発展を遂げ、ねたみと非難の的となっていた大国が、一瞬にして1万人に上る生命を奪われ、弱い面をさらけ出した」と指摘。各国首脳が震災犠牲者への哀悼を示したことにも触れ、皮肉を込めて「普段、中国を批判している者も口を閉ざした」と書いた。　

　「国際世論が中国への善意と同情に満ちた一日かもしれない」

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【韓国】黒田福美さんらに無断で祈念碑を撤去[05/14]

【韓国】黒田福美さんらに無断で祈念碑を撤去[05/14]

【ソウル＝箱田哲也】女優の黒田福美さんが韓国南部に、太平洋戦争で特攻隊員として死んだ朝鮮人青年の祈念碑を建てた問題で、地元の泗川市が１３日、この碑を撤去したことがわかった。黒田さんは「無断で撤去しており、行政がやる行為とは思えない」と反発している。

黒田さんは韓国の洪鍾ピル（ホン・ジョンピル、ピルはにんべんに必）・前明知大教授らとともに、日本人として戦死した朝鮮人たちの祈念碑を作ろうと計画。泗川市も積極的に応援し、土地などを提供、碑は完成した。だが、１０日の除幕式の直前になって韓国の左右両派の団体から抗議運動が起き、市は撤去方針を示していた。

市側の担当者は無断撤去したことを認めた上で「団体のメンバーが碑を破損する恐れがあり、仕方がなかった。今後、碑の保管などを黒田さんと話し合う」としている。

一方、黒田さんは「時間をおいて、韓国全体で論議してもらうためにも碑を残してもらいたかった。所有権は私自身にあり、絶対に納得できない」と憤慨している。

http://www.asahi.com/international/update/0514/TKY200805130422.html

　「黒田福美さんが建てた太平洋戦争で特攻隊員として死んだ朝鮮人青年の祈念碑が撤去されました」

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【中国大地震】「中国政府の対応素晴らしい」・・国連機関が中国の震災対応を高く評価

【中国大地震】「中国政府の対応素晴らしい」・・国連機関が中国の震災対応を高く評価

中国南西部の四川省で12日午後、マグニチュード7.8の大地震が発生し、中国政府は全力で国と国民全体を結集し、被災地の救援と復旧活動を展開しています。

国連人道問題調整事務所(OCHA)のエリサベス・バース報道官は、千人以上の生徒が生き埋めになっていることを聞き、涙をこらえながら、「中国政府は出来る限りの力を尽くして、被災者に救援物資や生活必需品を配布している。救出・救援作業の拡大に伴い、救助される人も多くなるに違いない」と述べました。

国連国際防災戦略事務局(UN/ISDR)のサルバノ・ブリセノ事務局長は、「中国政府の地震への対応は非常に早く、地震発生後の４時間以内に、救援隊は被災地に到着した。中国政府の対応は素晴らしく、印象深かった」と語りました。

世界保健機関（WHO）のファデラ・シャイーブ報道官は、「中国は大国で、災害救援の経験が豊富で、関連分野の専門家も多く居る。中国は災害復旧を十分に進める能力をもっている」と述べました。

中国への支援について国連人道問題調整事務所(OCHA)のバース報道官は、「中国のメディアは被災地で化学工場２カ所が損壊したと報道した。われわれは環境保護分野の専門家チームを派遣するつもりだ」と述べました。

地震予知について国連国際防災戦略事務局(UN/ISDR)のブリセノ事務局長は、「地震予知は非常に困難なことである。地震は一般的に突発性が高く、中国など地震予知で先進的なシステムを確立している国でも、地震前の数分間でなければ地震の発生を確定できない。これは何の役も立たない」と語りました。

地震災害の防止と対策について、ブリセノ事務局長は、「地震による被害を食い止めるため、中国政府は大きな努力を払っている。1976年の唐山大地震の後、都市の再建に当たって建築の耐震性を重視した。中国は唐山市の再建での経験を生かすべきだ」と述べました。
http://japanese.cri.cn/151/2008/05/14/[e-mail]

　「中国政府の地震への対応は非常に早く素晴らしいです」

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【書誌】 天皇制の柱は呪術的「神道」〜本質に無関心で形式追求の日本人「韓国人の日本史」[05/15]

【書誌】 天皇制の柱は呪術的「神道」〜本質に無関心で形式追求の日本人「韓国人の日本史」[05/15]

（ハンギョレ新聞）韓国と日本は似ているようだが違う。地球上で日本と一番似ている国が韓国という言葉があるかと思えば、日本と一番違う国が韓国という言葉も通用する。どうしてそうなのか？

「韓国人の日本史」(玄巖社発行)は正しくそんな疑問に答えようとする本だ。東京大学文学部朝鮮史研究室で勉強した著者、チョン・ヘソン成均館大人文科学研究所先任研究員は終始「どうして日本は韓国と違うのか？」に焦点を合わせて文学、哲学、宗教、芸術分野について日本社会の下にある心性と風土を暴いて隣国たちと比べる。年代記的な一般歴史書ではない。

そして彼は意外にも自分が無関心だった「日本と正反対の文化を持った」驚異的な韓国文化にも新しく目覚める。日本が分かると韓国も正しく分かるという話だ。（中略）「日本人の根は韓国」だとしても、両国は全く異なる道を歩いた。「韓国人の日本史」著者が「日本を根源的に理解する道」と指摘しているのが精霊信仰(アニミズム)から出発した「神道」だ。日本全国には8万あまりもの神社があり、1億2千万の人口のうち1億1千万が神社を定期的に訪れ八百万の神々を信じている。

その神々の頂上に「天皇」家の守護神である太陽神「アマテラス・オオミカミ」がいる。チョン研究員は日本神道を呪術的な原始宗教が断絶なしに今まで一国家の主流宗教に存続しているほとんど唯一の例と捕らえている。日本では仏までも幾多の神々の中の一つにすぎない。「日本仏教は仏教的真理よりは現世の利益を持って来る神さまとして受容され(神仏習合)、呪術的宗教として日本社会の神道的風土に適応した。結局は葬式、祖先崇拜、呪術的祈祷のように既存の神道的儀礼の代わりをして各種の宗教サービスを提供。こうして得られる経済利益を寺院経営の財源に回す一種の宗教ビジネス組職として生き残った。」仏教の神道化だ。

日本の儒教・朱子学も同じ道を歩んだ。核心概念である「理」や「天理」は17〜8世紀の儒者、荻生徂徠に至り完全に消滅、脱落して現世的実践倫理に変質される。外来の高等宗教が土俗宗教を圧する一般的パターンとは違う。

「天皇」制が生き残ったのも神道のためだ。「他の世界が生死、善悪、道徳、普遍価値など人間の本質的な問題に取り組み」人間性を歪曲する社会に対して怒る時も日本はそこに関心がなかった。日本は代わりに自我を集団に求めて集団に対する忠誠を作り上げた。「残ったのは何だったのか？それは形式を最後まで推し進めることだ。本質に関心がない時、すべての関心とエネルギーは形式に集中されるだろう。」日本美学の特性だ。家業につながる日本的職人精神も同じ脈絡で理解できる。

チョン研究員は神道が維持できた決定的な理由を日本の自然環境、地理的特性に求めた。地震と火山と台風の巨大な威力にいつも露出している心細い生活、そしてその結果形成された日本的風土を外部侵略から守ってくれたのは島国という特性だ。また高い山々で分けられた峻険な地形は韓国や中国のような中央集権体制の確立を邪魔し、その結果、政治と宗教が未分化状態で残ったし、それはまた絶対真理や普遍的価値の追求を妨げた。

交通・通信の発達で今後の日本的特性は弱まるしかないが、「‘天皇が健在な神の国’という、日本が歴史的に発展させて来た唯一のアイデンティティ」にとらわれすぎる右翼たちの危ない蠢動を阻止する社会勢力はとても微力だ。それを「挫折させられるのはただ力だけ」と著者は考える。力は周辺との連帯から出る。

　「地球上で日本と一番似ている国が韓国という言葉があるかと思えば、日本と一番違う国が韓国という言葉も通用する」

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